从现象简单的反推根源，是一种简单思维，很容易出错。因为
1，现象的统一性，不等于根源的统一性。例如运算结果为0，运算因数可以是1-1，也可以是2*2-4等。
2，现象的不统一性，不等于运行原理是随机的。
例如很多人观测但微粒的各种随机性，就断言微观物质是随机运行。这不过是无法深入了解而已。好比古代人以为水火土风是世界基本构成部分。
对于人也是如此：
1，人与人行为现象的不同，不代表内在人性的不同。例如：我以前觉得自己待人态度好，但是人们对我态度差，觉得人们欺软怕硬。这就是我对我的误解。事实上，我虽然待人态度好，是由于（我作为infp的）强烈的恐慌心理导致的。而我对于服务员，清洁工，却是态度傲慢的。
所以我的内在一面，也是和他人一样欺软怕硬的。
2，外在行为现象的统一性，不代表内在的统一。例如100个人都穿黑色衣服，有的人是工作要求，有的人是个人喜好，有的人是……–––––
佛洛依德，容易犯简单的从现象推理根源的错误。例如《自我与本我》中说：
“生命的目标必定是事物的一种古老的状态，一种最原始的状态;……生物体正在竭力通过一条由其自身发展所延循的迂回曲折的道路挣扎着回复到这种状态中去”。“一切生命的最终目标乃是死亡……无生命的东西乃是先于有生命的东西而存在的”
佛洛依德这是非常荒唐的推理，因为首先：对于生命而言，只有生存意欲是根本目标。死亡只是其不想接受却被迫不得不接受的阶段。
生命看起来好像趋于死亡的行为，不是其追求死亡，而是其为了保存能量而让身体减少活动。保存能量是为了延续生存。例如在动物感到特别冷的时候，就会本能的减少肢体活动而保留能量。
…………有一个简单的推理：
1，任何现象，都是不同的条件共同导致的（佛教说的缘起），因为世界万事万物都在变化，条件复杂多变，导致具有不同的蕴涵同个根源（或条件）的现象。那么，某个根源是不存在唯一的对应的现象的。
2，不具有从现象到根源的必然性的唯一对应推理论证。例如我上面说的100个人穿黑衣服的例子。––––
那么，如何从现象反推根源呢？我觉得首先不能由现象简单的推理。网上很多社会学家的分析推理，很多都是这种情况。绝对性的证实，是不可能存在的。我认为只有相对性的推理，但这需要对于多种因素，多种角度（条件）的共同分析，从而反推。
例如评判某人的mbti性格，从某方面推理，误差较大，但是如果很多方面都符合某性格特征，同时又几乎不可能是其他性格。就可以说他是某性格。
例如分析佛洛依德的性格，看他的书进行分析，再考虑到其形象（气质，发型，眼神，装扮等），和对于实证主义的推崇。再考虑其他性格与其差异，排除其他类型。最后判断他是istp。
–––
荣格《心里类型》的分类，是建立在ni的对于本质的重视上的。或者说是分层次，抓取根本层面的因素，轻视表面层次的因素。所以ni型人的话，看起来是不全面的。这当然和其观察面不够有关。但是还有一个原因：故意的，为了强调重点。
例如荣格分的八种人格里，内倾思维是指的什么？网上很多人对于ti的理解误差很大。因为思维是一个很广泛的含义，ti不简单等同与内在思维。有其特性。从面的角度看，任何人都有八维包括ti。人性是复杂的。
但是，从内在延伸上，却是有差异的。只有对ixtp的人进行观察，再与其他性格进行对比，通过对各方面各角度的宏观分析（正是因为se型人的这种宏观分析能力的缺失，导致很多人例如果壳网，知乎的人反对荣格心理学或mbti），才能发现ti的内在特性。
并发现相对于其他性格，ti对于ixtp型人更涉及根本层面，也更重要。
1，现象的统一性，不等于根源的统一性。例如运算结果为0，运算因数可以是1-1，也可以是2*2-4等。
2，现象的不统一性，不等于运行原理是随机的。
例如很多人观测但微粒的各种随机性，就断言微观物质是随机运行。这不过是无法深入了解而已。好比古代人以为水火土风是世界基本构成部分。
对于人也是如此：
1，人与人行为现象的不同，不代表内在人性的不同。例如：我以前觉得自己待人态度好，但是人们对我态度差，觉得人们欺软怕硬。这就是我对我的误解。事实上，我虽然待人态度好，是由于（我作为infp的）强烈的恐慌心理导致的。而我对于服务员，清洁工，却是态度傲慢的。
所以我的内在一面，也是和他人一样欺软怕硬的。
2，外在行为现象的统一性，不代表内在的统一。例如100个人都穿黑色衣服，有的人是工作要求，有的人是个人喜好，有的人是……–––––
佛洛依德，容易犯简单的从现象推理根源的错误。例如《自我与本我》中说：
“生命的目标必定是事物的一种古老的状态，一种最原始的状态;……生物体正在竭力通过一条由其自身发展所延循的迂回曲折的道路挣扎着回复到这种状态中去”。“一切生命的最终目标乃是死亡……无生命的东西乃是先于有生命的东西而存在的”
佛洛依德这是非常荒唐的推理，因为首先：对于生命而言，只有生存意欲是根本目标。死亡只是其不想接受却被迫不得不接受的阶段。
生命看起来好像趋于死亡的行为，不是其追求死亡，而是其为了保存能量而让身体减少活动。保存能量是为了延续生存。例如在动物感到特别冷的时候，就会本能的减少肢体活动而保留能量。
…………有一个简单的推理：
1，任何现象，都是不同的条件共同导致的（佛教说的缘起），因为世界万事万物都在变化，条件复杂多变，导致具有不同的蕴涵同个根源（或条件）的现象。那么，某个根源是不存在唯一的对应的现象的。
2，不具有从现象到根源的必然性的唯一对应推理论证。例如我上面说的100个人穿黑衣服的例子。––––
那么，如何从现象反推根源呢？我觉得首先不能由现象简单的推理。网上很多社会学家的分析推理，很多都是这种情况。绝对性的证实，是不可能存在的。我认为只有相对性的推理，但这需要对于多种因素，多种角度（条件）的共同分析，从而反推。
例如评判某人的mbti性格，从某方面推理，误差较大，但是如果很多方面都符合某性格特征，同时又几乎不可能是其他性格。就可以说他是某性格。
例如分析佛洛依德的性格，看他的书进行分析，再考虑到其形象（气质，发型，眼神，装扮等），和对于实证主义的推崇。再考虑其他性格与其差异，排除其他类型。最后判断他是istp。
–––
荣格《心里类型》的分类，是建立在ni的对于本质的重视上的。或者说是分层次，抓取根本层面的因素，轻视表面层次的因素。所以ni型人的话，看起来是不全面的。这当然和其观察面不够有关。但是还有一个原因：故意的，为了强调重点。
例如荣格分的八种人格里，内倾思维是指的什么？网上很多人对于ti的理解误差很大。因为思维是一个很广泛的含义，ti不简单等同与内在思维。有其特性。从面的角度看，任何人都有八维包括ti。人性是复杂的。
但是，从内在延伸上，却是有差异的。只有对ixtp的人进行观察，再与其他性格进行对比，通过对各方面各角度的宏观分析（正是因为se型人的这种宏观分析能力的缺失，导致很多人例如果壳网，知乎的人反对荣格心理学或mbti），才能发现ti的内在特性。
并发现相对于其他性格，ti对于ixtp型人更涉及根本层面，也更重要。
