并非在下有意黑INTP，但是理论结果就是如此，臭名昭著的两大黑卦——“大过卦”和“姤卦”全丢给了INTP……
据作者说，自己是看了一本名不经传的美国心理博士的2维4极分法，自个查阅百十余册相关书籍，在管理实践中扩展6维，并在企业中应用。他最后才发现这个理论和《易经》完全相通，因此出了好几本相关书籍，很可能是INTJ，是不是专黑INTP不清楚，但是四种INTJ3种是A/B+人才，INTP则正相反3种是A/B-危险份子，这是他的结论。
内容来自《易学心理学》的周易人格模型理论划分方法，都是精简书中内容，感兴趣的可苦读原著（那简直是强迫NF读物理）……总之是在下实在不才半年努力也没全读懂，抛砖引玉希望吸引更多研究者，同时希望更多人理解“相克”产生的不愉快、矛盾、争执……或者更知趣的躲避、木遁、土遁啥的……
五行分法按周易里的简单五行分配，在下脑残力就这么多，貌似这样分可以类似“64人格精简16种”简单使用，希望高人可以结合天干地支、四柱五行方面整合一下。
《周易人格模型与MBTI、西方心理学对应关系 》http://www.douban.co
《易学心理学》有电子版，等我抢到睡眠科电脑使用权在发链接……
周易人格模型分上卦和下卦，上卦：后天因素，称认知格，下卦：先天因素，称内禀格（禀读：bǐng），NTP下卦内禀格皆为木（巽木）
AB±说明：
A级人格有13种，占全部人格20.3%左右。此13种人格在各类社会组织中都能起主导作用，是各行各业社会组织的支配性人物，对资源、财富、人事拥有决策支配权。这就是通常人们所说的“二八”定律（20%的人担当80%的工作量）来历。
B级人格有9种占全部人格12.5%左右，此9种人格在各类社会组织中是主导者，讼坎、咸艮人格在科技界；师坎、否坤人格在文化教育界；歉艮、大有人格在哲学、社会学界；鼎巽、遁艮人格在政界；夬乾、大壮人格在军警界，此9种人格对一个组织内部的文化道场属性影响较大。
-A级人格有3种占全部人格0.046%，此3种人格属于不甘寂寞的一类人物，在各类社会组织中，如对此三类人把握不好，就会对组织的有序运行秩序有一定负面作用；履兑人格虚妄执拗，姤巽人格野心勃勃，大过人格诡计多端。
-B级人格也有3种占全部人格0.046%，此3种人格在利己动机表达时对人性道德的自我控制能力较差，益震人格追逐利益时寡信无义；恒巽人格捍卫尊严时凶狠残暴；比坤人格眼高手低，喜好结党营私、朋比为奸。
其余36种人格各有特色，占全部人格56.25%，分布于各行各业，支撑着整个社会组织的运行。
★乾金INTP -A
卦名：姤
上卦五行：金
下卦五行：木
上卦三维：礼义，高欲，通达
自然属性：现实包容型/理想理智型
认知人格：开拓创新型
根据互助休咎定律，其内禀人格中的修饰型合作动机,既不能得到修饰型理想理念的支持，又不能得到修饰型自持属性协助，使他修饰的合作动机处于孤立无援状态。这是一种内禀人格三要素互助不是很好的人格。尽管他以理想理智形
态表达动机，但一遇到具体事情，自然人格中的“竞争- 表白—现实”属性就会潜意识地显现出来 ；特别是在挫折情绪区，此类人格具有利己的攻击秉性。 《易经》将此类内禀格以飘忽无定的“风”来描述，认为这是一种心理扭曲的“栋桡”属性，按照自然属性分类，这种内禀人格称“现实包容”型。
内禀人格“巽”与认知人格“乾”结合，生成一种施才心切、飘忽不贞的“女壮飘忽”型人格。 《易经》称此种人格为【天风姤】，其复卦模型由上乾/下巽组成。“天风姤 ”卦象的意思是，一个开拓创新型男子汉，驾着飘忽不定的“风”急切地寻觅机遇。由于这种内禀人格是从自然“震”属性相错而来，具有内禀性伪装特征，故在行为表达上与不贞女性相类。故称此类属性为“姤” 。姤的原意是指淫妇与人相遇，这里是用来描述有飘忽不贞属性的一种人格D 姤 (gou)与逅（hou）在古文中都有相遇的意思，但两者内涵有别。“逅”是邂逅相遇、不期而遇;“垢”是不贞之遇、追寻之遇。
这是一种内禀气质与认知属性很不协调的人格，《易经》断其为姤 :“女壮勿用。取女”意思是【姤】人的合作精神中有很强的竞争性。
根据互助休定律，其认知格中的高欲型求成动机，既能得到通达型智慧的协助，又能得到礼义型道德的支持，故认知人格中仁、智、勇三达德兼备，会表现一种力图展示人格潜能的自我形象;雷厉风行、身体力行，敢担责任与风险，有一种不达目的誓不休的闯劲。
【姤】人的合作属性是系接在他竞争禀性上的一种伪装的合作。它像用金属包着刹车用的木块那样制约着他的合作精神。如果以这个修饰属性积极与人合作做事，他禀性中的那个真实属性就立即会显露出试图超越别人的竞争面目来。此时，他就会像一只瘦弱憨笨的猪，焦躁不安、徘徊不前。
【姤】人的高欲型求成动机在修饰型自持属性互动下，其心理会变得十分矛盾，既想热情表白，又欲假装正经。
【姤】人的自然禀性是现实主义者，但他不以“现实”而以“理想”理念表达动机，这种伪装属性在礼义型道德互动下，经常会暴露出他的现实主义本来面目，使他的人格像一个屁股上没有皮肤的人走路，表现得很差劲。不过，这种伪装的理想理念毕竟是一种男子汉精神，故即使过分一些也不会有大的凶险。
【姤】的自持行为受他的高欲型求成动机支配，会表现一种施才心切、急于求成的行为。【姤】人施才心切、急于求成。他在处世做事时，常常像用裉硬的杞柳条去包装很脆的瓜。结果，把瓜果包得粉碎、将事情搞砸。这种飘忽不贞的求成心理，将使他虽有满腹经纶，最终也只落得好似陨星从天陨落的不好下场。
【姤】礼义表现很容易伤害别人。【姤】人的礼义道德带着他的女壮型合作动机进行表达，已使它变为失度无节、很不聪明的一种礼义。像是他头顶上的兽角，令人畏惧。应当吝用此种不贞合作的礼义属性。
【姤】型人格知识渊博、施才心切，为了实现心中修饰的理想目标,常常不惜丧失仁信道德,飘忽不贞地待人处世。在社交场合，表面看文静理智，实际上只要一有机会，就会做一番很不聪明的表现 。此类人的智慧受伪装的理想理念支配，道德受伪装的合作型求生动机支配，伪装的自持行为受高欲型求成动机支配，故此类人的德、智、欲三德均很糟糕，《易经》对其事业的断 辞 是“以 杞包瓜 。含章，有陨自天。”意思是施才心切，常以杞柳条包瓜，把事情搞砸。虽然满腹经纶，也不免犹流星陨落。
情绪稳定下：
在舒适情绪区，【姤】人处于自信状态。此时，他会表现一种充满理想、文静理智的处世态度。非常愿意与有地位的人交往，在对他施展才华有用的人面前，会表现得非常俯首听话; 在与亲友同事交往中，看上去很随和可亲，而内心的真实动机是想获得认同和支持。休闲时间爱好广泛，哲学、自然、人文、音乐、书法等都有研究; 生活节律较差。
超压力下：
在超压力情绪区，【姤】人具有【无妄/姤】双重人格的综合特征。受到挫折后，他的内心会产生一种“敌意幻想”情结，他将会在飘忽无定的【姤】属性支配下，采取伺机报复、整肃对手等行为，以此来应对他挫折心理的平衡。
择业：
【姤】型人格的职业选择:此类人虽然有很高的身心素质，但在【姤】属性支配下，这些素质不会得到恰出的发挥。这是一种亟需改善的人格;否则，其命运和事业的结局都不会很好。
【姤】型人格的训练方向:此类人必须将“上乾”属性全部错变为“上坤”，也就是说，必须将他的认知格改造成“仁信-低欲一聪明”型结构;此时，他的综合人格蜕变为【地风升】，其命运和事业马上就会好转。
作者判定的【姤】型名人：希特勒（(#ﾟДﾟ)邪恶的INFJ何去何从？）
（这个姤变升，非常之像马薇薇的人格，她从姤INTP变成奇葩的“升卦ENTP”，但她自述完全死宅型！从此华丽扭转命运！）
★火INTP B+
中庸有礼
卦名：鼎
上卦五行：火
下卦五行：木
上卦三维：礼义，低欲，通欠达
自然属性：现实包容型/理想理智型
认知人格：智情兼优型
卦辞 ：
根据互助休咎定律，其内禀人格中的修饰型合作动机,既不能得到修饰型理想理念的支持，又不能得到修饰型自持属性协助，使他修饰的合作动机处于孤立无援状态。这是一种内禀人格三要素互助不是很好的人格。尽管他以理想理智形
态表达动机，但一遇到具体事情，自然人格中的“竞争- 表白—现实”属性就会潜意识地显现出来 ；特别是在挫折情绪区，此类人格具有利己的攻击秉性。 《易经》将此类内禀格以飘忽无定的“风”来描述，认为这是一种心理扭曲的“栋桡”属性，按照自然属性分类，这种内禀人格称“现实包容”型。
内禀人格“巽”与认知人格“离”结合,生成一种三德均衡、举止中庸的“鼎性三德”型人格。 《易经》称此种人格为【火风鼎】，其复卦模型由上离/下
巽组成“火风鼎”卦象是一个智情兼优人乘风而动，塑造了一种智、情、欲三要素很均衡的中庸人格。智、情、欲三要素犹如人格的三条腿；古代有一种烹煮食物用的器具叫“鼎”有三条均衡的脚，能十分稳定地盛装食物。这里用来比喻智、情、欲三要素属性均衡的人格。
这是一种内禀气质与认知属性非常协调的人格，《易经》断 其 为 “鼎 元：吉,亨。”意思是【鼎】人以中庸态度处世，一生吉样，通达。
在处世做事中，他的智慧会表达一种“通欠达”属性。常常思虑过多、不敢进取，具有诚和礼貌、与世无争的人格形象。按照认知属性分类，此类认知人格称为“智情兼优”型。
【鼎】人的自持行为在低欲属性互动下，使他变得中庸厚道，即使有仇人因怨恨而诽谤他、说他坏话，他也只当没有听到，仍然能主动去接近别人。此属性很吉利。
【鼎】人的礼义型道德会使他的修饰型理想减损，这就像革去了鼎器的耳朵，使他的行为有一种阻塞感。
他常常表现一种即使那边有味道鲜美的山鸡肉也不去吃的决心,但内心仍有“天在下雨、不能去吃雉膏了” 觉得个人利益受到亏缺的后悔感。这种思而不动、节制现实欲的属性,最终会有好结果。
【鼎】人的智慧受伪装的理想理念支配，使他在理想与现实之间徘徊不定，这就像鼎器折断了一条腿，不能站立稳，将大家吃的美食打翻，弄得湿淋淋的，十分狼狈。
【鼎】型人格是一种将德、智、欲三要素控制得比较中庸的人格，处世做事严-谨小心，待人接物很有分寸。人际交往中理智自持，即使受到别人诽谤攻击，他也只当没有听到，仍然能主动去接近反对者。这种中庸型礼义行为使他一生都很吉祥顺利。
稳定情绪下：
在舒适情绪区, 【鼎】人处于自信状态。此时，他会表现一种自持理智、诚和包容的处世态度， 在与亲友同事交往中，从不计较别人的态度；即使听到有反对者对他徘镑攻击、背后说坏话也不会在意，他照样能与攻击诽谤他的人沟通交往。在表面上，此类人对物质利益看得很轻，但内心却很计较;常常喜好询问别人这是什么，而其实是想告知别人自己想要做什么。
超压力下：
在超压力情绪区，【鼎】具有【噬嗑（火ISFJ）/鼎】双重人格的综合特征。受到挫折后,一方面，他会“亨利，用狱” ，将自己的智慧全部自我囚禁,不再对工作中遇到的是非问题发表任何意见; 另一方面，他会“我仇有疾，不我能即”，照样去与反对他的人沟通接近。这是【鼎】人以自我噬嗑型中庸态度应对挫折心理平衡的重要特征。
择业：
【鼎】型人格的职业选择:此类人中庸谦和，能对松散结构起到和稀泥、增强聚合力的作用。故非常适合在纪律松弛、行为散漫的组织中充当非决策主管。
【鼎】型人格的训练方向:此类人日常处事过于中庸，故须训练控制型人格的果断刚毅心理。
★兑金INTP -B
过分老成
卦名：大过
上卦五行：金
下卦五行：木
上卦三维：仁信，高欲，达欠通
自然属性：现实包容型/理想理智型
认知人格：高欲技能型
卦辞 ： 大过:栋烧。利有攸往。
根据互助休咎定律，其内禀人格中的修饰型合作动机,既不能得到修饰型理想理念的支持，又不能得到修饰型自持属性协助，使他修饰的合作动机处于孤立无援状态。这是一种内禀人格三要素互助不是很好的人格。尽管他以理想理智形
态表达动机，但一遇到具体事情，自然人格中的“竞争- 表白—现实”属性就会潜意识地显现出来 ；特别是在挫折情绪区，此类人格具有利己的攻击秉性。 《易经》将此类内禀格以飘忽无定的“风”来描述，认为这是一种心理扭曲的“栋桡”属性，按照自然属性分类，这种内禀人格称“现实包容”型。
内禀人格“巽”与认知人格“兑 ’’结合，生成一种遁世无闷、似栋实桡的“过分老成”型人格。 《易经》称此种人格为【泽风大过】，其复卦模型由上兑 /
下巽组成。“泽风大过”卦象的意思是 :一个高欲技能型智人驾风飘忽，处世做事过分老成练达。“大过”是过分老成的意思。大 ：年长，排行第一;意即老成的人。过 :过分，过头。
这是一种内禀气质与认知属性互补互动对其个人能力发挥较好、但对组织很有可能会造成不良影响的一种人格，《易经》断 其 为 大 过 :栋桡。利有攸往，亨 ：意思是【大过】人貌似栋梁，实为桡才之木。以这种过分老成的
栋桡形态处世，有利于他前去做事，其本人也会通达。
在处世做事中，其智慧会表现一种“达欠通”属性，常常自以为是、不善变通,具有刚愎自用、简单暴躁的自我形象。
【大过】人在老成型合作表现中，显得很谨慎小心，就像用借来的白茅草做祭祀那样，戒慎恐惧 ，唯恐暴露出不虔诫的“竞争”禀型。
【大过】人的高欲型求成动机支配他的自持行为，使他那过分老成的人格变得充满生命活力。犹如枯老的杨树重生昌枝茂叶，显得生气勃勃;犹如老太婆招得了一个壮男士，表现为精力充沛。这种属性没有不利方面，但也无值得称赞的地方。
【大过】的修饰型合作受他的老成型仁信精神支配，使他的合作行为显得过于大胆妄为。
【大过】人的行为在老成型仁信道德支配下，经常会去做像过河那样的冒险事，常遭灭顶之灾。这种行为非常凶险，但他不会对这种行为迸行自责反省。
【大过】型人格外表看上去柔顺宽容、内心却隐藏着执着刚毅的动机，此类人做事谨慎小心、说话滴水不漏;具有遁世无闷、独立不惧的老成性格。在高欲型求成动机支配下，常会做一些常人不敢做的冒险事。即使事情失败，他也只当没有发生，很快能自我调整情绪，照样会厚着脸皮表现那老成练达的处世特色。
情绪稳定下：
在舒适情绪区，【大过】人处于自信状态。此时，他以理想理智形态处事;待人接物方面能给人理性包容、仁义诚信的印象。在日常言谈中，他会以胸怀大志、无私无畏精神向人传递动机信息 ；喜好高屋建瓴、以长者的姿态询问别人这是什么，而后又会很老练地以身体语言，对回答者的看法表示认同或否定。但一旦具体做事，就马上会变得非常严谨小心，不会给人留下任何把柄。
超压力状态：
在超压力情绪区，【大过】人具有【随】/【大过】双重人格的综合特征。受到挫折后，他表面上会表现一种热情包容、随众而动的行为;但内心却具有独立不惧、遁世无闷的老成心理，修养差的人会出现一种敌意幻想报复行为。
【大过】型人格的职业选择:虽然此类人的事业或命运也许能通达，但属于栋桡一类人物,对于整个组织的事业无太大好处。故此类人宜控制使用，不宜掌握很大权力。
【大过】型人格的训练方向:此类人必须增强道德修养，改善过于老成属性，严防因敌意幻想情结而造成伤害无辜的行为发生。
作者判定的【大过】型名人有十大奸臣，如赵高、董卓、和珅、秦桧、魏忠贤、庆父……
★木INTP -B
沉默中的技术宅
卦名：恒
上卦五行：木
下卦五行：木
上卦三维：信欠礼，低欲，通达
自然属性： 现实包容型/理想理智型
认知人格：一鸣惊人型
卦辞 ： 恒 :亨无咎，利贞。利有攸往。
根据互助休咎定律，其内禀人格中的修饰型合作动机,既不能得到修饰型理想理念的支持，又不能得到修饰型自持属性协助，使他修饰的合作动机处于孤立无援状态。这是一种内禀人格三要素互助不是很好的人格。尽管他以理想理智形
态表达动机，但一遇到具体事情，自然人格中的“竞争- 表白—现实”属性就会潜意识地显现出来 ；特别是在挫折情绪区，此类人格具有利己的攻击秉性。 《易经》将此类内禀格以飘忽无定的“风”来描述，认为这是一种心理扭曲的“栋桡”属性，按照自然属性分类，这种内禀人格称“现实包容”型。
故处世做事中，其道德会表现一种“信欠礼”属性。常常把精力放在钴研业务上，很少人际沟通，具有精于业务、重信轻礼的人格特质。由于此类人具有通达型智慧 .其成功欲主要依靠自己的一技之长来实现，故沉默寡肓、不善张扬。
【恒】人的智慧受伪装的理想理念支配，内心经常有不恒其德的心理，故他的通达能力不可能得到发挥。这种属性就像狩猎而不擒莸禽兽一样，不会取得实际成就。
【恒】人自持沉闷，心理震动剧烈 ；内心充满着理想与现实、竞争与合作、自持与表白的矛盾; 他的认知人格又不足于支配这种内在矛盾，故日常行为显得十分糟糕，在超压力下会有强烈的敌意幻想情绪，是属于需要重点支援
和导向的结构不良的人格。
正常情绪下：
【恒】人处于自信状态。此时，他表面上会表现一种自持沉闷、诚和包容的处址态度。在与亲友同事交往中，也会表现他修饰的寡欲无求、不计小节，对物质利益看得很轻的形态;但内心却十分希望能得到实际利益，常常喜好询问别人这是什么，目的是想知自己的打算。
在超压力情绪区，【恒】人具有【震 /恒】双重人格的综合特征。受到挫折后，他的内心会出现剧烈的震动，一种无奈而又充满敌意的情结就会涌上心头;修养好一点的人会以柔顺方法均我化解敌意;修养差一点的人即会以凶狠的行动进行报复性攻击，最后会有“振恒，凶”（易经爻辞原意是： 指经常变换终无功绩 ）的不良结局。
择业：
【恒】型人格的职业选择 :此类人很难有所作为，在满足其现实利益的前提下，可以从事一般性技术工作。特别要注意的是，当此类人情绪出现自卑时，必须迅速给予支援和导向，否则，会有敌意幻想型攻击倾向。杀人犯马加爵就属于此类人格。